<h1>סמ"ג עשין סימן קס"ה</h1>
<h2>דף כה:</h2>
ושנינו במסכת תמיד (כ"ה ב') שאותן שלשה המקומות היו בית אבטינס ובית הניצוץ ובית המוקד, בית אבטינס ובית הניצוץ היו עליות בצד שערי העזרה והרובים שומרים שם, הם נערים שלא הגיעו לחינוך עבודה, ילד תרגומו רביא, בית המוקד כיפה [ו]בית גדול היה מוקף רובדין של אבן וזקני בית אב ישנים שם, אחר שפשטו בגדי קדש והניחום כנגד ראשיהם וישנים בבגדי עצמן, ומפתחות העזרה בידם ופרחי כהונה שהגיעו לעבוד עבודה איש כסותו בארץ, והם השומרים, אירע באחד קרי יוצא והולך [לו] במסיבה ההולכת תחת הבירה, שהמחילות לא נתקדשו, והנרות דולקין מכאן ומכאן עד שמגיע לבית הטבילה ומדורה גדולה היתה שם ובית הכסא של כבוד ירד וטבל ועלה ונסתפג ונתחמם כנגד המדורה בא וישב לו אצל אחיו הכהנים עד שהשערים נפתחים ויוצא והולך לו. שאע"פ שטבול יום אין נכנס לעזרת נשים שהוא מחנה לויה לזה הקלו שישהו שם עד הבקר מפני שנטמא בפנים אי נמי דרך השערים המש(ת)משין כניסה ויציאה החמירו יותר (זבחים ל"א ב' תד"ה ובטמאים).
<h2>דף כו.</h2>
ובמסכת תמיד מפרש כי קודם שיעלה עמוד השחר סמוך לו בא הממונה לבית המוקד ודפק עליהן והם פתחו לו נטל הממונה מפתח ופתח [את] שער הקטן שבין [בית] המוקד ובין העזרה ונכנס לעזרה ונכנסים אחריו הכהנים ואבוקות של אור בידן ונחלקו לשתי כיתות, כת הולכת באכסדרא למזרח וכת הולכת באכסדרא למערב, היו בודקין והולכין עד שמגיעין למקום עושה חביתין, שהיו במזרח בצד שער ניקנור, [הגיעו] אלו ואלו אומרים שלום הכל שלום והעמידו עושה חביתין לעשות חביתין (ע"פ לשון הרמב"ם בית הבחירה פ"ח הי"א), פירוש להחם חמין לרבוכה של מנחת כהן גדול (תמיד כ"ח ב') הנעשית במחבת שנאמר (ויקרא ו' י"ד ורש"י) מורבכת תביאנה מלמד שנעשית ברותחין כל צרכה.
מצות עשה שיהו הכהנים והלויים שומרים את המקדש שנאמר (במדבר י"ח ב'—ה') וגם את אחיך מטה לוי שבט אביך הקרב אתך וילוו עליך וישרתוך ואתה ובניך אתך לפני אהל העדות ואומר ונלוו עליך ושמרו (את) משמרתך (ואת) [ו]משמרת (וגו') [כל האהל ואומר ושמרו את משמרת אהל מועד ואומר] ושמרתם את משמרת הקדש, וכתיב (במדבר ג' ל"ח) והחונים לפני המשכן קדמה לפני אהל מועד מזרחה משה ואהרן ובניו שומרים משמרת הקדש למשמרת בני ישראל מפרש במסכת תמיד שלש שימורים כתיב במקרא ללמדך שבשלשה מקומות היו כהנים שומרים בבית המקדש.
<h2>דף כו:</h2>
אף בבית אבטינס ובית הניצוץ ובית המוקד היו גם לויים שומרים וטפלים לכהנים כמו שנ' וילוו עליו וישרתוך, במקום שהיו עליות היו הכהנים שומרים מלמעלה ולויים מלמטה ובבית המוקד היה כהן מבפנים ובן לוי מבחוץ כדמפרש במסכת תמיד (כ"ו ב'). ובמסכת מדות (פ"א מ"א) שנינו שהלויים שומרים בעשרים ואחד מקומות לבדם על חמשה שערי הר הבית ועל ארבע פינותיו מתוכו ועל ארבע פינות העזרה מבחוץ שאסור לישב בעזרה ועל חמשה שערי העזרה חוץ לעזרה ובשני השערים האחרים היו כהנים ולויים שומרים כאשר בארנו, ועוד היו הלויים לבדם שומרים בלשכת הקרבן ובלשכת הפרכת ואחורי בית הכפורת (עי' רמב"ם בית הבחירה פ"ח הל' ח'—ט'). ומעמידין ממונה [אחד] על כל המשמרות השומרים ואיש הר הבית היה נקרא והיה מחזר על כל משמר ומשמר כל הלילה ואבוקות דולקות לפניו וכל משמר שאינו עומד ואומר לו איש הר הבית שלום עליך ניכר שהוא ישן וחובטו במקלו ורשות היה לו לשרוף את כסותו (רמב"ם שם ה"י).
